In der Sprache der Seele abgefasste Texte schützen sich vor unbefugten Zugriffen. Das wird durch eine sehr geschickte Maßnahme ermöglicht. In der Sprache der Seele abgefasste Texte lassen bei Unbefugten in der Regel eine tiefe Abneigung entstehen.

Dagegen lösen diese Texte bei Befugten Begeisterung aus. In Ausnahmefällen kommen auch Unbefugte mit der Sprache der Seele einigermaßen zurecht. Unbefugte lassen sich allerdings nicht freiwillig auf solche Texte ein. Und ihre Einlassung löst auch in keinem Fall Begeisterung aus. Unbefugte befassen sich mit in der Sprache der Seele abgefassten Texten aus Not. Die Notwendigkeit einer Einlassung ist gewöhnlich eine Folge beruflich bedingter Anforderung. Beispielsweise lesen Studierende meistens philosophische Texte nicht freiwillig. Sie sehen sich durch die Anforderung eines Seminars zur Lektüre eines philosophischen Textes gezwungen. Es gibt ein untrügliches Kennzeichen für die Berechtigung zur Einlassung in die Sprache der Seele.

Dieses Kennzeichen ist die Begeisterung für vernünftige Texte oder auch der erklärte Widerstand gegen seelenlose Texte. Die Sprache der Seele lässt den Leser nach der Lektüre nicht los. In Gedanken kehrt er immer wieder zum gelesenen Text zurück. Ein weiteres Kennzeichen ist die Einladung eines vernünftigen Textes an die Vernunft des Lesers. Dieser Einladung folgt der Leser durch Erzeugung eigener Gedanken.

Die Sprache der Seele setzt mehr voraus als den Aufenthalt im Bereich der Identifikation. In einem nur mit Identifikationen befasstem Denken kann sich die Seele kein Gehör verschaffen. Die Innere Stimme schweigt. Weder Meditation noch körperliche Verrenkungen oder esoterische Zirkeltänze vermögen daran etwas zu ändern. Die Seele ist mit dem Verstand befreundet. Entweder sprechen Seele und Verstand oder keine von beiden.

Der Philosoph Kant hat den Unterschied zwischen Verstand und Vernunft besonders deutlich hervorgehoben. In der heutigen Sprache repräsentiert der Verstand das Denken der rechten Hemisphäre und die Vernunft das Denken der linken Hemisphäre. Die Beziehung zwischen Seele und Vernunft geht auf Augustinus zurück. Verstand und Vernunft teilen sich die Arbeit. Im Gegensatz zum Verstand bevorzugt die Vernunft das Sichtbare.

Im Gegensatz zur Vernunft braucht die Tätigkeit des Verstandes entweder das reine oder das schöpferische Denken. Auch das gehört zum Gedankengut des Philosophen Kant. In Texten wird der Übergang vom verstandesmäßigen zum vernünftigen Denken durch Distanzierung vom bloßen Identifizieren deutlich. In Texten geschieht das durch Abstraktion. Als Form der Distanzierung entsteht die Abstraktion entweder durch die Frage nach Ursache und Wirkung oder durch die Frage nach Grund und Zweck. Und erst mit Hilfe dieser Fragen vermögen Texte zu emotionalisieren.