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Der alte Einsiedler erzählt den jungen Suchenden, dass Weisheit jener Weg sei, das von Natur aus gegebene Urwissen in sich durch inneres Schauen zu entdecken. Der griechische Name für dieses innerlich vorgestellte Urbild ist εἶδος (eidos) bzw. ἰδέα (idea) = Vorstellung, Urbild).


Der Anfang von allem zeigt sich in der Kontemplation als Einheit (gr. τò ἕν: to hen) von Information und Energie. Außer diesem Einen existiert nichts. Als Bedingung der Möglichkeit zu ordnen besteht Information:

aus der Initiation von Gleichheit durch Zu-und Einordnen, aus der Initiation von Entwicklung durch Vor- und Nachordnung, aus der Initiation von Hierarchien durch Über- und Unterordnung und aus der Initiation von Strukturen und Systemen durch An- und Beiordnung.


Als Bedingung der Möglichkeit zu formen und zu gestalten besteht Energie:
aus der Initiation von werden und vergehen, und zwar:
faktisch: essentiell, modal,
instrumental: konditional, quantitativ,
qualitativ: kausal, final,
situativ: temporal, lokal./1/


Indem Energie informiert wird, entsteht Materie. Welten entstehen, weil sich Energie achtfach formt und zwölffach gestaltet und so materiell erscheint. Allerdings sind nicht alle Arten und Weisen von Materie, selbst durch die empfindlichsten Messinstrumente nicht, unmittelbar sinnlich vernehmbar.


Der alte Heilige bemerkt sehr ernst: Es existiert also ganz offensichtlich eine materielle Welt, die für uns nicht mehr wahrnehmbar ist. Und er vermutet diese Welt als das eigentliche Jenseits, ohne Anspruch, auf physische Formen gänzlich verzichten zu müssen. Und ihm ist noch die Ergänzung wichtig, dass dieses Jenseits wegen seines physischen Gehalts einem Schöpfer keinen Raum gewährt.




/1/ Eigenschaften (Welche?), Merkmale (Was?), Arten und Weisen (Wie?)

Mittel (Womit?), Voraussetzungen (Wobei?), Maße (Wie viel?)

Werte (Sinn (Weshalb?), Zweck (Wofür?)), Ursachen (Warum?), Wirkungen (Wozu?)

Momente: Orte (Wo?), Zeiten (Wann?)